吳志良作主旨發言

【本報訊】全國政協文化文史和學習委員會副主任、澳門基金會行政委員會主席吳志良昨天在“文明互鑒國際論壇”之“文明互鑒與承傳發展”為主題的主旨發言中，以《澳門在跨文明對話的角色、智慧與使命》為題發言。他開門見山，以其近期創作的一部關於文明對話的網絡小說《琉璃七政儀》中構建的“邏各斯之鏡” “知識樹” 兩個相互對照的意象，闡述了文明互鑒道路上兩條截然不同的路徑：一條是因懼怕“污染”而選擇“優雅的隔離”；另一條是因相信“生長”而擁抱“困難的共生”關係。他指出，澳門就是在現實世界中擁抱“困難的共生”的城市。

吳志良以“澳門：一座靜默運行四百餘年的‘人類文明實驗室’”“從‘實驗室’到轉換器’：澳門在新時代的使命升級”兩個方面為“困難的共生”，談澳門提供真實的答案與希望。

首先，澳門是一座歷經歲月打磨的、活生生的文明實驗室，自16世紀中葉開埠以來，澳門就成為了中西文明交匯的第一個長期性、深度化的“接觸界面”。沒有發生一種文明對另一種文明的徹底征服或替代，而是在漫長的日常生活中，演化出一種“和而不同、並存共榮”的文化生態。澳門能夠衍生這一切的秘密，在於其提供了一種 “低壓力、長週期”的對話環境。它不是軍事要塞或殖民中心，而更多是商貿港口與文化交流的門戶。這種相對平等、以民生與經濟為主的互動基調，使得文明之間的接觸，不是一場必須分出勝負的辯論，而是一次漫長的、相互試探與適應的共同生活實驗。

其次從“實驗室”到“轉換器”澳門在新時代的使命升級中，歷史的成就屬於過去。今天，站在人類命運何去何從的十字路口，澳門不應只滿足於作為一座被欣賞、被研究的“文明博物館”或“歷史實驗室”。它積蓄的智慧與經驗，恰恰是當今世界最稀缺的資源。因此，澳門應當自覺地從“文明實驗室”，向 “文明轉換器” 進行戰略升級。

他解釋，“轉換器”在工程學上，是一種能改變能量形式或信號模式，使其能被不同系統識別和利用的設備。應用於文明領域，“文明轉換器”意味著：能深入不同文明體系的“語法”深處，不是進行字面翻譯，而是進行 “意義脈絡”的對接與闡釋，化解因核心概念不對等造成的根本性誤解；能將澳門本地驗證過的“共生相處”具體經驗(如社區治理、遺產保護、教育融合、跨文化調解等)，提煉、昇華為可複製、可推廣的對話範式與協作工具；能創造安全、包容的“第三空間”，吸引全球最頂尖的思想者、藝術家、科學家、企業家在此碰撞，讓不同文明的知識樹在此“相互授粉”，催生面向人類共同未來的原創思想與技術。

吳志良認為，澳門要成為“文明轉換器”，需要三大支柱：

第一支柱是：打造跨文明研究的“思想澳門”。依託本地高校及研究機構，聯合全球力量，建立“全球文明共生研究中心”。不僅研究中西文明，更擴展到伊斯蘭、印度、非洲、拉美等所有主要文明體系。重點研究“文明接觸區的治理智慧”“跨文化衝突的調解機制”“非物質遺產的共生性保護”等議題，將澳門的經驗理論化、體系化，為全球提供學術公共產品。

第二支柱是：構建文明對話的“平台澳門”。將現有的文化節慶、藝術雙年展、論壇會議系統升級，打造具有全球影響力的常設性“文明對話季”或 “世界共生論壇” 。邀請的不是泛泛而談的政治家，而是各文明內部真正的思想家、實踐者、青年代表，進行如其小說中“靜默之境”般的深度工作坊，聚焦文化遺產和文明傳承、氣候變化、人工智能倫理、公共衛生等全球性議題，探索基於不同文明智慧的協同解決方案。

第三支柱是：培育面向未來的“教育澳門”。在大中小學教育中，系統性地開設“跨文明理解與共生”核心課程。課程內容不是簡單的文化介紹，而是以澳門為活教材，教授學生如何辨識文明間的“邏輯迷宮”，如何實踐“共情式傾聽”，如何設計“共生型項目”。將澳門打造為全球跨文化教育的研學高地，為世界培養下一代“文明轉換師”。

吳志良在談到澳門智慧對世界的啟示：走向“人類文明共生林”時指出，當今世界，“邏各斯之鏡”的陰影正在加深。算法推送的信息茧房、政治操弄的文化對立、全球化受挫後的身份收縮，都在製造著新的、更堅固的文明隔閡。那種認為“保持距離的誤解”才是最安全路徑的悲觀論調，甚囂塵上。在此背景下，澳門的價值，不僅在於它的過去，更在於它指向的未來可能性。它用自身的歷史告訴我們：文明差異不是亟待消除的“問題”，而是可以激發創新的“資源”；文明對話的目的不是達成整齊劃一的“共識”，而是形成豐富多彩的“和聲”。

他呼籲共同將澳門這座曾經默默承擔了文明相遇歷史使命的城市，建設成為21世紀人類所需的 “文明轉換器” 。澳門不是東西方相遇的 “終點”，而是全球文明對話的 “起點” 與 “樞紐” 。讓來自不同大陸的智慧，在這裏被真誠理解、創造性轉化，再帶著澳門所賦予的“共生密碼”，流向世界，滋養更多元的文明土壤。他相信，以澳門積澱的智慧、國家的支持與世界的期待，它完全可以勝任。